وله مصنّف في « طبقات الفقهاء » . أخذ عنه : أبو سعد الهرويّ وغيره ، قال القاضي أبو سعد الهرويّ : لقد كان أبو عاصم أرفع أبناء عصره في عبادته - قلت : أمّا في الفقه ، فرأيته عابدا ، وأعلاهم فيه إسنادا . قال : وتغليق اللّفظ ، وتعويض الكلام ، كان من عادته التي لم يصادف على غيرها في مدة عمره قال : والمحصّلون إذا رووا عليّ بعض الكلام ، يجروه مجرى الإيضاح . لكن جملة من العلماء الأوّلين عمدوا إلى تغميض العبّاديّ وفضلوه على الإيضاح . وكأنّهم ضمنوا بالمعاني التي هي الأعلام النّفيسة على غير أهلها . ثم قال : مع أنّ الذي دعاه إلى الغلق ، وحمله على الغمض ، أنّه كان من المتلقين ، عن الإمام أبي إسحاق الأسفرايينيّ . ومن مصنّفات أبي إسحاق ما يخرق الأفهام في الفقه ، ألقاها في سدّة الغموض والانغلاق ، وعلم أن الأستاذ أبا إسحاق ، أهدى الشيخ أبا عاصم بداية ، وذهب به في مذهب الإيضاح عن تشويه أيّ كلام . ومات في شوّال عن ثلاث وثمانين سنة . وكان من أعيان الشافعيّة . روى الحديث عن : أحمد بن محمد بن سهل القرّاب ، وغيره . روى عنه : إسماعيل بن أبي صالح المؤذّن . سنة تسع وخمسين وأربعمائة 458 - الفضيل بن « 1 » محمد بن الفضيل . أبو عاصم الفضيليّ الهرويّ . سمع : أبا منصور محمد بن محمد الأزديّ ، وأبا طاهر محمد بن محمد بن محمش . روى عنه : ابنه إسماعيل . 459 - محمد بن إسماعيل « 2 » بن أحمد بن عمرو ، القاضي أبو عليّ الطّوسيّ ، المعروف بالعراقي ، لطول إقامته بالعراق . ولظرفه . ولي قضاء طوس مدّة . وكان من كبار الشافعيّة وأئمتهم . له شهرة بخراسان . سمع من : أبي طاهر المخلّص ، وتفقّه على : أبي حامد الأسفرائينيّ ، وأبي محمد البافي ، وناظر بجرجان في مجلس أبي سعد الإسماعيليّ ، أخذ عنه جماعة .

--> ( 1 ) ترجمته في السبكي : طبقات الشافعية 5 / 309 - 310 ، وابن الصلاح : طبقات 2 / 829 . ( 2 ) ترجمته في : عبد الغافر الفارسي : المنتخب من السياق 51 رقم 89 . وابن الجوزي : المنتظم : 16 / 104 رقم 3392 ابن الأثير : الكامل 10 / 56 ، السبكي : طبقات الشافعية 4 / 119 ، الإسنوي : طبقات 2 / 209 ابن كثير : البداية 12 / 96 ، وابن الصلاح : طبقات فقهاء والشافعية 1 / 101 .